Sah kah Haji atau Umroh Dibiayai APBD?

SUDAH menjadi tradisi di sebagian daerah di Indonesia, seorang gubernur atau bupati mempunyai program khusus untuk orang-orang tertentu, semisal menghajikan atau mengumrohkan para ustad atau kyai yang mendukung kemenangannya. Dan sudah bukan rahasia lagi kalau biaya haji atau umroh tersebut bukanlah dari kantung gubernur atau bupati itu sendiri, melainkan dari APBD atau Bansos. Pertanyaan : 1.Bagaimana hukum menerima bantuan berupa haji/umroh dengan biaya dari APBD/Bansos tersebut? Jawaban : Boleh jika si penerima adalah orang yang memiliki peran atau andil dalam membangun masyarakat secara umum. Jika tidak, maka hukum menerimanya adalah haram karena ia menerima sesuatu yang seharusnya bukan haknya. المجموع شرح المهذب - (ج 1 / ص 46) قال الخطيب وعلى الامام أن يفرض لمن نصب نفسه لتدريس الفقه والفتوى في الاحكام ما يغنيه عن الاحتراف ويكون ذلك من البيت المال ثم روى باسناده ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اعطي كل رجل ممن هذه صفته مائة دينار في السنة *   إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي - (ج 2 / ص 494) النظر الثاني من هذا الباب في قدر المأخوذ وصفة الأخذ ولنفرض المال من أموال المصالح كأربعة أخماس الفيء والمواريث فإن ما عداه مما قد تعين مستحقه أن كان من وقف أو صدقة أو خمس فيء أو خمس غنيمة وما كان من ملك السلطان مما احياه أو اشتراه فله أن يعطي ما شاء لمن شاء وانما النظر في الأموال الضائعة ومال المصالح فلا يجوز صرفه إلا إلى من فيه مصلحة عامة أو هو محتاج إليه عاجز عن الكسب فأما الغني الذي لا مصلحة فيه فلا يجوز صرف مال من بيت المال إليه هذا هو الصحيح وان كان العلماء قد اختلفوا فيه وفي كلام عمر رضي الله عنه ما يدل على أن لكل مسلم حقا في بيت المال لكونه مسلما مكثرا جمع الإسلام ولكنه مع هذا ما كان يقسم المال على المسلمين كافة بل على مخصوصين بصفات فإذا ثبت هذا فكل من يتولى أمرا يقوم به تتعدى مصلحته إلى المسلمين ولو اشتغل بالكسب لتعطل عليه ما هو فيه فله في بيت المال حق الكفاية ويدخل فيه العلماء كلهم أعنى العلوم التي تتعلق بمصالح الدين من علم الفقه و الحديث و التفسير و القراءة حتى يدخل فيه المعلمون و المؤذنون وطلبة هذه العلوم أيضا يدخلون فيه فإنهم إن لم يكفوا لم يتمكنوا من الطلب.   إعانة الطالبين - (ج 4 / ص 206) ( قوله ومن ثم الخ ) أي ومن أجل أن من كان له حق في بيت المال له الظفر به كان المعتمد فيمن وصل له شيء أي أعطي شيئا يستحقه من بيت المال حل أخذه وإن كان بقية المستحقين مظلومين  ( وقوله كما مر ) يعني في كلام التحفة في كتاب قسم الفيء والغنيمة وعبارته هناك  فائدة منع السلطان المستحقين حقوقهم من بيت المال  ففي الإحياء قيل لا يجوز لأحدهم أخذ شيء منه أصلا لأنه مشترك ولا يدري حصته منه وهذا غلو  وقيل يأخذ كفاية يوم بيوم  وقيل كفاية سنة  وقيل ما يعطى إذا كان قدر حقه والباقون مظلومون  وهذا هو القياس لأن المال ليس مشتركا بين المسلمين ومن ثم من مات وله فيه حق لا يستحقه وارثه  اه وخالفه ابن عبد السلام فمنع الظفر في الأموال العامة لأهل الإسلام ومال المجانين والأيتام وما ذكره الغزالي أوجه مما ذكره ابن عبد السلام  اه  بحذف 2.Sahkah haji dengan biaya dari APBN/APBD tersebut? Jawaban : Hajinya sah jika si penerima adalah orang yang memiliki peran atau andil dalam membangun masyarakat secara umum. Jika si penerima tidak berkriteria seperti tersebut maka hukum hajinya sah tetapi ia telah berbuat maksiat dengan menerima sesuatu yang seharusnya bukan haknya. المجموع شرح المهذب - (ج 4 / ص 385) (الخامسة) إذا سافر لحج أو غزو أو غيرهما فينبغي ان يحرص أن تكون نفقته حلالا خالصة من الشبهة فان خالف وحج أو غزا بمال مغصوب عصى وصح حجه وغزوه في الظاهر لكنه ليس حجا مبرورا وسابسط المسألة في كتاب الحج ومذاهب العلماء فيها ان شاء الله تعالي تحفة الحبيب على شرح الخطيب - (ج 3 / ص 181) ويستحب أن يحرص على مال حلال لينفقه في سفره فإن الله طيب لا يقبل إِلا طيباً ؛ وفي الخبر : ( مَنْ حَجَّ بمال حَرَامٍ إذا لَبَّى قيل له لا لَبَّيْكَ ولا سَعْدَيْكَ وحَجُّكَ مَرْدُودٌ عَلَيْكَ ) . ومن حج بمال مغصوب أجزأه الحج وإن كان عاصياً بالغصب ، وقال أحمد : لا يجزئه اه م د على التحرير . الفقه الإسلامي وأدلته - (ج 3 / ص 405) وذكر المالكية والشافعية والحنفية أنه مع عصيان الحاج بمال حرام، فإنه يصح الحج فرضاً أو نفلاً بالمال الحرام كالصلاة في الأرض المغصوبة، ويسقط عنه الفرض والنفل، إذ لا منافاة بين الصحة والعصيان. وخالف الحنابلة فلم يجيزوا الحج بالمال الحرام، إذ لا تصح عندهم الصلاة في الأرض المغصوبة. إعانة الطالبين - (ج 3 / ص 137) ( والحاصل ) أن الغصب إما أن يكون فيه الإثم والضمان كما إذا استولى على مال غيره المتمول عدوانا أو الإثم دون الضمان كما إذا استولى على اختصاص غيره أو ماله الذي لا يتمول عدوانا أو الضمان دون الإثم كما إذا استولى على مال غيره المتمول يظنه ماله فهذه ثلاثة أقسام وزاد بعضهم قسما رابعا هو ما انتفى فيه الإثم والضمان كأن أخذ اختصاص غيره يظنه اختصاصه (Hasil Bahtsul Masail LBM NU Lampung)

---